Вышел сеятель сеять библия. Притчи иисуса христа. «Иное упало на места каменистые»

БИБЛЕЙСКИЕ ИСТОРИИ.

ПРИТЧА О СЕЯТЕЛЕ - ПУТЬ К СПАСЕНИЮ.

Мир, в котором мы живем

За последние два столетия человечество сделало грандиозный прорыв в освоении материального мира. Открыты и стали использоваться новые виды энергии, изобретены машины, позволяющие переносить человека на огромное расстояние или облегчать труд при создании материальных благ. Материальный достаток, невиданный для ранее живших поколений, стал повседневной нормой для большого числа людей. Побеждены многие опасные болезни, вызывавшие ужас и опустошавшие целые поселения в прежние века. Компьютерные технологии, радио, телевидение, кажется, открыли для человека возможность получать знания и информацию легко и в огромных объемах.

Но что удивительно, большинство людей не стало ощущать себя счастливее! Как отмечают авторитетные авторы научных и статистических исследований, количество самоубийств, неврозов, депрессий, неуверенности людей в завтрашнем дне возрастают. Снижается рождаемость в развитых и богатых странах. В "благополучной” Европе средний уровень рождаемости, равный среднему числу детей, рожденных одной женщиной, составляет 1,4 (для воспроизводства населения необходимо, чтобы этот уровень был не меньше 2,1). Коренное население Европы вымирает! Кстати, в России этот уровень ниже- 1,35. Виктор Франкль, выдающийся психолог XX века отмечает, что страдания от бессмысленности жизни стали широко распространенной нормой человека западной культуры. Человек потерял смысл своей жизни.

Одновременно человечество столкнулось с новыми грозными вызовами. Экономические кризисы регулярно потрясают мировую экономику и вселяют в миллионы людей страх за завтрашнее материальное благополучие.

Техногенные катастрофы как дамокловы мечи висят над головами людей. И если чернобыльскую катастрофу можно было списать на счет "отсталости и безалаберности русских”, то Фукусима продемонстрировала то, что передовые американские технологии и японская аккуратность не могут служить гарантом безопасности если человек разжигает "атомный костер”.

Способное уничтожить все живое на планете ядерное и термоядерное оружие, созданное человеческим разумом и накопленное в огромных количествах, как то ружье на стене, грозит когда-нибудь выстрелить. А гонка вооружений, разработка новых более совершенных и разрушительных видов оружия продолжается. На это расходуются огромные ресурсы. Людские, материальные, финансовые.

Мораль и нравственность в обществе опустилась на низший, может быть, за всю историю человечества, уровень. Десять заповедей, данных Богом Моисею низвергнуты. Если на Западе под лозунгом борьбы за права человека принимаются законы, легализирующие однополые браки (прелюбодейство), то в России коррупция (воровство) стала нормой власти.

Выставляемые напоказ богатство и роскошь одних и крайняя бедность значительной части населения России порождают зависть и ненависть бедных к богатым, презрение и чувство превосходства богатых над бедными, что одинаково несет зло.

Может быть, главной и наиболее важной проблемой, угрожающей самому существованию человечества стала проблема безудержной эксплуатации природы и связанные с этим ухудшение экологии и изменения климата на Земле. Происходит безумная, безудержная эксплуатация природных ресурсов Земли. Через десятки тысяч скважин - ран, нанесенных на теле Земли, выкачивается нефть и газ. Все глубже в тело Земли вгрызаются мощные машины, чтобы взять у нее уголь, руду. Вырубаются леса, истребляются десятки видов животных и растений. Растущие города и расширяющаяся сеть автомобильных дорог заковывают Землю в асфальт и бетон, уничтожая все живое на своем пути. Что отдаем мы Земле в обмен? Ядовитые стоки канализаций, радиоактивные и химические отходы, затопленные в морях и зарытые в Землю; смердящие гнойные свалки и пластик, разлетающийся по всей поверхности Земли; отравленные выхлопы автомашин и заводов. Уже, кажется, не осталось чистых рек и даже морей, где человек может искупаться, не боясь измазаться или получить какую-либо заразу.

Человечество уподобилось наркоману, разграбляющему дом свой и своих детей, чтобы получить наслаждение от еще одной дозы наркотика. Обобранная и оскверненная природа отомстит человеку: болезнями животных, растений, самого человека; снижением урожайности; ухудшением качества воздуха, воды и пищи; изменением климата и общим ухудшением среды обитания человека. Все понимают это, но власти большинства стран, в том числе России, не задумываются над этой проблемой или только делают вид, что стараются что-либо изменить. Огромные средства текут на организацию безумных зрелищ, демонстрацию силы, просто разворовываются, но не направляются на строительства очистных сооружений, глубокую переработку отходов, восстановление лесов, создание эффективных сберегающих технологий.

Как отмечает Шпенглер, духовная жизнь людей подменяется культом зрелищ, спортивных соревнований и шоу. На их организацию и постановку тратятся колоссальные средства. С экранов телевизора, страниц газет, обложек модных журналов льется в душу человека культ насилия, разврата, призрачного успеха и материального блеска. Одновременно человеку внушается, что он ничего не может изменить в этом мире, не может сделать его лучше. Внушается, что человек бессилен. "Единственное, что может изменить человек, это самого себя”, - звучит почти каждый час с телеэкранов. Ложь! Неправда! Не верьте!

Каждый человек, каким бы бедным и слабым он ни был, где бы он ни находился, может и должен изменять этот мир к лучшему. Путь к спасению открыт людям, его указал нам Спаситель - Иисус Христос.

Притча о сеятеле

В четырех Евангелиях, описывающих жизнь, служение и учение Иисуса Христа мы найдем тридцать притч, рассказанных им. Одна из притч о сеятеле имеет особо важное значение. На это указывают два факта: она одна из немногих притч, которые полностью излагаются сразу в трех Евангелиях (Матфей, Лука, Марк); объяснение притчи о сеятеле дано самим Иисусом Христом. Уверен, что именно в этой притче нам открыт путь к улучшению нашего мира и показана возможность каждого из нас участвовать в этом великом процессе - пути к спасению. Спасению себя, своих потомков, всех людей и всей жизни на Земле!

Повествование о сеятеле

Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря. И собралось к нему множество народа, так что он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. И поучал их, много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять. И когда он сеял, иное упало при дороге; и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на места каменистые, где немного было земли; и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и выросло в терние, и заглушило его. Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышет! (Матфей, 13.1-3)

Для чего притчами?

И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано. Ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют. И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит:

"слухом услышите, и не разумеете;
и глазами смотреть будете, и не увидите.
Ибо огрубело сердце людей сих,
и ушами с трудом слышат,
и глаза свои сомкнули,
да не увидят глазами,
и не услышат ушами,
и не уразумеют сердцем, и да не обратятся,
чтобы я исцелил их.”

Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат. (Матфей 13.10-16)

Объяснение притчи о сеятеле

Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле. Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот что означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать. (Матфей 13.18-23)

Волшебный маленький рассказ, полный таинственных смыслов! Он, безусловно, входит в число лучших шедевров, которые принадлежат человечеству.

Путь к спасению

Попробуем разобраться в сокровенных смыслах этой притчи. Общепринято считать, что "семена”, которые сеял "сеятель”- это слова Библии, и, в частности, Евангелия. Такая точка зрения верна и уже доказала свою историческую справедливость. Посев "слов Божьих” и веры в сердцах людей приносят и уже принесли немало добрых плодов. Таким путем шли Св. Апостолы, сея в сердцах народов веру в Спасителя. Почти все они приняли мученическую смерть, но дело их не было напрасным. В сотнях миллионов сердец оно взошло. Родилось и окрепло Христианство - одна из величайших религий мира.

Но только ли в этом смысл притчи? Тодд Майкл, исследуя тайные смыслы притчи, пишет: "То, что обычно переводится как "он сеял” или "посеянное им” выражено (в подлинных текстах) греческими словами speiro и autos . Согласно "Полной библейской симфонии” Стронга, speiro означает "рассыпать”, "сеять” в прямом или переносном смысле, - или же "принимать семена”. Слово autos , входящее в состав многих современных слов (например, аутотренинг), значит "себя”. Следовательно, более точный перевод первого стиха будет таким: "Вот вышел сеятель сеять, и когда он сеял себя”. В Евангелие от Луки этот текст выражен так: "…вышел сеятель сеять семя свое…” (Лука 8.5)

Это уточнение очень важно, так как человек может посеять только "семя свое”, "себя”, то, что у него есть. Есть у него вера, любовь, доброта, радость жизни, сострадание к другим, счастье - это он может посеять, и есть шанс, что взойдет оно - мир вокруг станет немного лучше. А, может быть, намного лучше, ведь попав на землю добрую, на почву плодородную, "семя” может принести плод во сто крат, иное в шестьдесят, а иное в тридцать.

Попробуем понять, о каких "семенах”, которые сеятель может посеять, говорится в притче. В объяснении Иисуса, данном нам в трех Евангелиях, они названы по-разному: "словом о Царствии” (Матфей), "словом” (Марк), "словом Божиим” (Лука). Общим во всех трех текстах является понятие "слово”, выраженное в греческих подлинниках термином logos .

Логос - одно из самых глубоких и удивительных понятий в греческом языке. Оно складывалось на протяжении многих столетий, им пользовались мудрейшие люди прошлого. В 600 году до н.э. греческий философ Гераклит при помощи понятия logos обозначил весь созидательный процесс, который сотворил Вселенную и поддерживает ее существование. Самый известный текст, в котором встречается слово "логос”, - первый стих Евангелия от Иоанна: "В начале было Слово (logos ), и Слово было у Бога, и Слово было Бог”. «Логос - источник всего сущего, нерасчлененный чистый потенциал, которым приводится в действие всякое творение», - так разъясняет значение термина logos Тодд Майкл. Необходимо ответить, что в Христианстве словом Логос обозначается Бог Сын. Логос - это воплощающиеся в реальность, материализующиеся Слова, Мысли и Воля Бога.

Именно Логос является Словом жизни, порождает и поддерживает существование всего живого на Земле.

В широком понимании значения слова Логос, сеятель из притчи сеет Волю Бога, жизнь, поддерживает и сохраняет жизнь. И плоды, взошедшие из "семян” - это новая жизнь, добро и благо. И человек, став сеятелем жизни, добра и блага исполняет Волю Божию. Сеятель воплощает Волю Бога в реальность!

Что же еще может посеять человек? Что у него есть? На этот вопрос отвечает сам Иисус: "Царствие Божие внутри вас есть” (Лука 17.21). Оно есть в каждом из нас, в каждом человеке: в рабе и властелине, в христианине и иудее. В любом из нас есть частица Царствия Божия, которой одарил нас Господь при сотворении человека, передав нам свое дыхание, создав нас по образу и подобию Своему.

Мы можем его посеять - лучший мир - царство правды, справедливости, любви и добра. И, как сказано в притче, оно взойдет, попав в плодородную почву, разрастётся.

«Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.” (Матфей 13.31-32). Это еще одна притча «О зерне горчичном», рассказанная Иисусом, в ней прямо сказано о возможности сеять Царство Небесное и успехе, который ждет сеятеля.

Только наберитесь веры, сил и терпения. Сейте! Пусть не все семена ваши взойдут, пусть часть их заглушат тернии, пусть часть попадет на каменистую почву и засохнет,пустьискушения и страсти века не дадут взойти многим из них. Сейте! Много вокруг почвы плодородной и людей, желающих улучшить этот мир. И если много будет сеятелей, Земля зацветет и преобразится. Человеческое общество станет справедливее и лучше. Сейте!

Человек так устроен, что одно из естественных его желаний является желание изменить к лучшему окружающую его среду. Он остро чувствует несправедливость и фальшь. Стремление к борьбе с несправедливостью, к улучшению окружающего мира заложено в самой природе человека. Это отмечают почти все психологи. Эти качества человека на протяжении всей истории являлись движущими силами многих восстаний, революций и войн. Проливалось много крови, много жизней было отдано этой борьбе за лучший мир. Падали головы монархов, тиранов и знати, рушились дворцы, тюрьмы и храмы, низвергались старые негодные порядки и устои. Но исключительно редко новые правители оказывались лучше прежних, а новые порядки приносили благо народам. Нет, на крови и зле нельзя построить светлого будущего - это доказано всей историей человечества.

Были и другие - мирные революции. Их вождями были Махатма Ганди, Нельсон Манделла,Мартин Лютер Кинг. Они шли по пути, указанному Иисусом - сеяли веру в справедливость в души людей.

Их дело победило, не пролив много крови, без больших разрушений и жертв - Бог помог им. Цели, поставленные этими великими людьми и их соратниками, были достигнуты. Индийский народ обрел независимость, в Южной Африке рухнул режим апартеида, темнокожие американцы получили равные права с белыми, а один из них даже избран президентом США. Эти великие изменения, эти победы людей в борьбе с несправедливостью показывают истинность и силу пути, открытого нам Спасителем.

Так почему человеку, людям, человечеству не поставить перед собой самую сложную, но и самую прекрасную цель - построить Царство Божие на Земле. Не для этой ли высокой цели Господь создал людей по образу и подобию своему, наделил разумом и творческими способностями. Не для того ли отдал под власть человеку всю Землю? Не для того ли Св. Библия на первых страницах своих рассказывает нам про сад Едемский, что от нас требуется воссоздать, возродить его? Не в этом ли цель и смысл жизни каждого человека и всего человечества? Не для этого ли внутри каждого из нас есть семена Царства?

Начните их сеять!

Хотите, чтобы люди были счастливее - подарите им маленький кусочек счастья, улыбку прохожему или игрушку соседскому ребенку.

Хотите, чтобы в мире было больше зелени, цветов, парков - посадите деревья и цветы или поухаживайте за теми, что уже растут.

Хотите, чтобы в небе летали птицы и пением и видом своим радовали людей - подкормите их.

Хотите, чтобы вокруг было чисто и красиво - уберите мусор вокруг себя.

Хотите, чтобы в мире было больше любви, доброты и сострадания друг к другу - проявите эти чувства к людям.

Хотите, чтобы люди были честными и не грабили друг друга - покажите пример порядочности и честности. Мало ли что еще можно сделать, что можно и нужно посеять. Конечно, строительство Царства Божьего на Земле требует труда и усилий многих людей. Сделайте "маленький шаг” в этом направлении. Уверен, Бог поможет людям в этом великом деле!

А что же делать со злом и несправедливостью, которых так много в этом мире? Махатма (в переводе - великая душа) Ганди разработал тактику ненасильственного сопротивления злу, в ее основе - неповиновение "злой воле”, неисполнение приказов, несущих зло, мирные выступления против зла и его разоблачение.

В то же время с людьми - носителями злой воли, Ганди проводил переговоры и часто убеждениями добивался большего, чем можно было достичь кровопролитием. Это соответствует учению Христа "возлюбите зло”. Носители злой воли тоже люди, и в них есть совесть, стыд, способность отличать "добро” от "зла” (часто сильно подавленные) и даже частица Царства Божьего.

Чтобы понять, что дает процесс "сева” самому "сеятелю”, приведу цитату из популярной на Западе книги Майкла Берга "Тайна”, в которой он изложил основы учения каббалы. Берг считает, что вся мудрость каббалы может быть сведена к одной великой истине: "Достичь истинной радости и полноты бытия можно одним лишь путем - стать тем, кто делится”.

Если Вы проводите у себя в городе группу чтения Евангелия - добавьте ее к нам в базу. Так ее смогут найти те, кто пока не знает о ней, но кому она нужна.

Новые группы в базе

Ростов-на_Дону - Евангельские беседы при храме иконы Божьей Матери «Умиление» Евангельские беседы при храме иконы Божьей Матери «Умиление» в Ростове-на-Дону появились в сентябре 2015 года.
Во время встреч читают и обсуждают воскресные Евангелие и Апостол, есть возможность задать вопросы о наболевшем.
По благословению протоиерея Димитрия Осяка беседы ведет диакон Алексий Ряжских.
Встречи проходят в воскресенье после богослужения, в 11 утра. Москва - Евангельские чтения при ПМО СПАС При православном молодежном объединении СПАС евангельские чтения по благословению прот. Василия Воронцова проходят с 2007 года. Встречи проходят по субботам после всенощного бдения. Ведущий - Михаил Минаев.
г. Сясьстрой - Евангельская группа при храме Успения Пресвятой Богородицы Евангельская группа при храме Успения Пресвятой Богородицы создана в 2011 году, когда люди не захотели расходиться после катехизации. Группу ведет настоятель храма прот. Виталий Фонькин. На группе используют разные планы чтения из Ветхого и Нового заветов. Также читают святых отцов, обсуждают и делятся. Иногда читают стихи или небольшое художественное произведение и делятся тем, как откликнулось сердце на прочитанное. Киев - Евангельская группа при храме свв.Андриана и Натальи в Киеве Евангельская группа при храме свв.Адриана и Натальи была создана 20 мая 2013 года после миссионерского тренинга.
Создание группы благословил прот. Роман Матюшенко, ведет группу Виталий Сидоркин, закончивший Киевскую духовную семинарию.
Читают Евангелие от Луки. Москва - Евангельские беседы при храме Царя-Страстотерпца в Аннино В храме Царя-Страстотерпца Николая II в Аннино евангельские беседы появились в 2014 году. Участники читают Евангельский Синопсис и сравнивают между собою разных евангелистов. Беседы проводит настоятель храма иерей Тимофей Куропатов.

Смысл притчи о Сеятеле достаточно подробно объяснен Самим Господом. К евангельскому объяснению можно еще прибавить, что Сеятель - это Сам Господь, семя - слово Божие, поле - все человечество, весь мир, воспринимающий в свои недра чудодейственное семя евангельского слова. Подобно семени, евангельское слово но­сит в себе начало жизни, жизни истинной, ду­ховной, ибо что такое истинная жизнь? Сия же есть жизнь вечная, - отвечает Господь в Своей первосвященнической молитве, - да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин. XVII , 3). Евангельское сло­во дает это знание истинного Бога, и потому оно является дивным семенем спасения и жизни. Брошенное в человеческое сердце, оно при бла­гоприятных условиях взрастает и приносит плоды - добрые дела и святую жизнь. Подобно се­мени, оно вечно носит в себе эту живую силу.

В настоящее время, как и девятнадцать веков тому назад, оно одинаково волнует и трогает, ра­ дует и утешает, судит и смиряет, затрагивая са­ мые сокровенные струны человеческого сердца.

Умирают философские системы, забываются политические теории, блекнут цветы поэзии, но слово Божие живо и действенно и острее всяко­ го меча обоюдоострого: оно проникает до разде­ ления души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные (Евр. IV , 12). В нем скрыта вечно живая истина.

Но, обладая всегда этой скрытой живой силой в одинаковой степени, слово Божие не всегда дает одинаковый урожай. Это зависит от той почвы, в которую оно падает, и здесь притча приобрета­ ет для нас особенно жгучий, живой, личный ин­ терес, ибо почва эта - наше сердце. Мы все, слу­ шатели и читатели слова Божия, получаем свою долю святых семян; мы все, наверное, хотели бы, чтобы в нашем сердце была плодородная почва, приносящая стократный урожай, и вопрос, по­ чему этого не бывает и почему всходы так чах­ лы, убоги и перемешаны с сорной травой, - воп­ рос этот, конечно, для нас далеко не безразлич­ный.

Вдумаемся внимательнее в притчу, чтобы в ее дивных образах и символах открыть важные для нас законы душевной агрономии, на которые ука­ зывает Господь Иисус Христос.

Для того, чтобы с успехом возделывать ниву и применять к ней рациональные способы обра­ ботки, необходимо прежде всего изучить почву и знать ее состав. Песчаная почва требует одного удобрения, суглинок - другого, чернозем - ино го; да и сами приемы обработки на разной почве бывают неодинаковы. Точно также и в духовной жизни. Чтобы понять причины, обусловливаю­ щие для человека бесплодность слова Божия, и в то же время найти правильные способы обра­ ботки и воспитания души, которые могли бы по­ высить урожай святого семени, усилить влияние и действие на человека евангельского слова, - для этого надо изучить почву нашего сердца и выяснить, что именно в этом сердце препятству­ет успешному произрастанию семени. Соответ­ ственно с этим мы и можем принять те или дру­ гие меры.

Говоря о судьбе семени, Господь в Своей прит­ че изображает четыре рода условий, в которые оно попадает при посеве и которые различно вли­ яют на его произрастание. Это - четыре различ­ ных вида психики человека, четыре вида устро­ ения души.

Когда сеятель сеял, случилось, что иное (семя) упало при дороге, и налетели птицы и поклева­ ли то (ст. 4).

Это - первый тип. Сердце похоже на проез­ жую дорогу, а семя, падая на нее, даже не про­никает в почву, но остается на поверхности и делается легкой добычей птиц.

Что это за люди?

Во-первых, сюда относятся натуры грубые, чисто животного склада. Это самый дурной тип среди людей, и, к сожалению, их в настоящее время особенно много. Они живут чисто утроб­ ной жизнью: вкусно есть, сладко пить, много спать, хорошо одеваться - выше этого они ни­ чего не знают. Корыто, корм и пойло - этим исчерпывается все их содержание. Их мировоз­ зрение исключительно материалистическое. Воп росы духа для них не существуют. К идеалам правды, добра и красоты, ко всему, чему покло­ нялось человечество как величайшей святыне, что манило и увлекало героев, подвижников и лучших деятелей истории, чему те отдавали без­ заветно свои силы и свою жизнь, - ко всему этому люди типа проезжей дороги относятся с циничной насмешкой и откровенным презрени­ ем. “Выгода” - вот слово, которое определяет их деятельность. Для них бог - чрево, и Еванге­ лие, слово Божие встречает в них глухую стену тупого безразличия. Оно отскакивает от них, как горох от стены, не пробивая даже внешней коры эгоизма и не проникая внутрь, в сердце. Если иногда и остается оно на поверхности памяти, то лишь до того момента, когда первый порыв рас­ путства, сластолюбия или любостяжания нале­ тит, как птица, и поглотит все без остатка, а гру­ бое сердце остается по-прежнему твердым и не­ проницаемым.

Во-вторых, к этой же категории относятся люди очень легкомысленные, живущие только по­ верхностными впечатлениями. Сущность их пси­ хики - праздное любопытство, которое легко воз­ буждается, но вовсе не стремится к тому, чтобы полученные впечатления связать с глубокими ос­ новами душевной жизни. Такое любопытство не приносит никакой пользы: оно бесцельно и бес­предметно. Впечатления оцениваются здесь ис­ ключительно по их действию на нервы. Все, что щекочет нервы, одинаково привлекает людей этого типа. Поэтому для них совершенно безраз­ лично: слушать хорошего проповедника или мод­ ного тенора, смотреть религиозную процессию или английский бокс, присутствовать при тор­ жественном, вдохновляющем богослужении или покатываться со смеху, смотря смешной воде­ виль. Весь мир они рассматривают так, как буд­ то он создан исключительно для их развлечения, и к каждому явлению жизни они подходят с этой же меркой. Если они слушают вдохновенного про­ поведника, говорящего о евангельской правде, о лучезарном мире чистоты и святости, о Великом Любящем Боге, они скажут в похвалу лишь одно: “О, он хорошо, красиво говорит!” или: “У него выработанная, изящная речь!” Это самая унизи­ тельная похвала для проповедника, сводящая его на роль школьника, демонстрирующего перед эк­ заменаторами свои литературные и декламатор­ ские таланты. Пусть в проповеди слышатся ры­дания и неподдельные слезы страдающей люб­ ви, стон измученного сердца, горечь и негодова­ ние при виде попранной правды, они не найдут других слов для оценки, кроме пошлой фразы: “О, у него драматический талант!” Как будто пе­ ред ними артист сцены, выступающий исключи­ тельно для того, чтобы их развлекать и щеко­ тать их истрепанные нервы.

Это люди мелкой души, и жизнь для них - не серьезная задача, полная глубокого смысла, а просто фарс. Люди этого сорта евангельское сло­ во слушают так, как будто оно к ним не относит­ ся: они его не воспринимают.

Третья разновидность людей этого сорта - это натуры рассеянные, с разбросанными мыслями. В них нет ничего основного, постоянного, что слу­ жило бы центром их жизни. Это люди, как их называют, без стержня, то есть в них нет преоб­ ладающей склонности или привязанности к од­ному какому-либо делу или занятию, определя­ющему направление их жизни. Чем живут эти люди? Вы сразу этого не скажете: здесь все так текуче, так изменчиво, так непостоянно. Сегод­ ня одно, завтра другое, послезавтра третье. Одна мысль сменяет другую, как в калейдоскопе, без всякого порядка и системы. Одно увлечение вы­ тесняется другим, план следует за планом, со­ всем как на проезжей дороге, где катятся экипа­жи, идут прохожие, сменяя один другого, топ­ чется бродячий скот. Они все начинают, все про­ буют и ничего не кончают. Цели жизни у них нет. Это - рабы минутного каприза, трость, вет­ ром колеблемая. Их увлечения непрочны, нена­дежны, мимолетны. С легкостью мотылька пор­хают они с предмета на предмет. Всякая новин­ ка их привлекает и захватывает, но лишь на ко­ роткое время. “Что книга последняя скажет, то на сердце сверху и ляжет”. Учить их чему-ни­ будь серьезному, проповедовать слово Божие - почти бесполезно. Это значит писать на воде, се­ ять при дороге: затопчут прохожие, поклюют птицы, то есть мир с его вечной сменой новинок, диавол с его искушениями и соблазнами. Так как впечатления и мысли здесь постоянно сменяют­ ся, то ни одно из них не проникает глубоко в сердце, и само сердце от этого мало-помалу теря­ ет отзывчивость, способность воспринимать их хоть сколько-нибудь серьезно, становится сухим, равнодушным, жестким, как дорога, утоптанная ногами прохожих и укатанная колесами бесчис­ ленных экипажей.

Таковы три разряда людей, принадлежащих к типу проезжей дороги. У всех у них общее то, что семя слова Божия в их душу совершенно не проникает, их не волнует, не радует, не возбуж­ дает, но остается на поверхности, то есть только в памяти, в головном сознании, и, не принося никакого плода, скоро погибает.

Немного лучше следующие два рода почвы, указанные Господом Иисусом Христом в Его притче.

Иное семя упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло» потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло (ст. 5-6).

Поясняя эти слова, Господь прибавляет: посе­ янное на каменистом месте означает тех, кото­ рые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непо­ стоянны; потом, когда настанет скорбь или го­ нение за слово, тотчас соблазняются (ст.16-17).

Тип, широко распространенный и достаточно нам знакомый. В этих людях есть несомненное стремление и любовь к добру, и слово Божие на­ ходит в них живой и быстрый отклик, но оно не захватывает их настолько сильно, чтобы ради осуществления его в жизни они нашли в себе достаточно силы и решимости трудиться над со­ бою, бороться с препятствиями и побеждать враж­ дебные течения. Услышав евангельскую пропо­ ведь о правде, любви, самоотвержении, они заго­ раются сразу, как шведская спичка, но так же скоро гаснут. Эти вспышки мимолетных увлече­ ний бывают очень сильны, как вспышки магния, и в этот миг эти люди способны даже на подвиг, но пройдет момент - и все кончилось, и, как после магния, остается лишь дым и копоть - досада на свою трусость и дряблость или же, на­ оборот, сожаление о своем увлечении. К суро­ вой, упорной, длительной работе эти люди не­ способны, и непреодолимую преграду пред­ ставляет для них закон вступления в Царство Божие, данный Господом: От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою бе­ рется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. XI, 12).

На каменистой почве может расти только мел­ кая травка, так и эти люди при обычных услови­ ях спокойной жизни способны лишь на очень маленькие дела, не требующие усилий. Им нельзя отказать в чувствительности: вы увидите их иног­ да в церкви молящимися со слезами умиления на глазах, их воодушевляет хорошее пение, тро­ гают изречения и возгласы Божественной служ­ бы, полные возвышенного смысла; с чувством повторяют они вместе с другими: “Возлюбим друг друга…”, “Друг друга обымем, рцем: братие!” Но когда наступает минута, когда от хороших слов надо перейти к делу, вы сразу увидите, что слез­ ное умиление и религиозный подъем не смягчи­ли их холодной души, что то был лишь фосфо­ рический блеск, не дающий тепла, простая сен­ тиментальность или ложная чувствительность, а не настоящее чувство. Они любят иногда читать жития святых, как любят дети читать страшные сказки и трогательные истории, но и здесь даль­ ше вздохов и словесных восторгов дело не идет. Они не прочь помечтать об этой подвижнической жизни и представить себя в роли подвижников и мучеников за правду, но те усилия воли, кото­ рые требуются для этого, их пугают. Они ничего не имеют против добродетели, нравственности, аскетизма, даже хотели бы попасть в Царство Небесное, но при условии, что для этого от них не потребуется никаких лишений и чтобы это возможно было сделать с полным комфортом и со всеми удобствами. В Царство Небесное они хотят въехать в вагоне первого класса.

Что мешает этим людям безраздельно отдать­ ся Христу и приносить полный плод? Камени­стый пласт, который лежит под наружным сло­ ем хорошей почвы и не позволяет корням расте­ ния проникнуть глубже.

В душе человека таким каменистым пластом является себялюбие. Обыкновенно оно лишь слег­ ка закрыто сверху тонким налетом чувствитель­ности и добрых порывов. Но когда необходимо эти добрые порывы углубить и осуществить в жизни, то есть сделать доброе дело, которое, соб­ственно, и составляет плод доброго порыва, про­ тив этого неизменно восстает себялюбие и рож­ денное им саможаление. Допустим, вас просят оказать помощь. Вы готовы это сделать и пожер­ твовать что-нибудь нуждающемуся, но сейчас же вы слышите голос себялюбия: “А сам-то я с чем останусь? Мне самому нужны деньги: у меня их так мало!” Ваш добрый порыв наталкивается на холодную каменистую стену эгоизма и блекнет, как нераспустившийся бутон.

Себялюбие с лишениями, даже воображаемы­ ми, не мирится.

Так бывает и в духовной, идейной борьбе. Люди часто носят христианские убеждения, как приличный костюм, дающий им вид порядочно­ сти и джентльменства, пока это их не стесняет и ни к чему не обязывает. Но когда за эти убежде­ ния приходится платить страданиями и лишения­ ми, сейчас же саможаление шепчет коварно: “Да стоит ли так мучиться? Не слишком ли дорога плата? Ведь можно и без убеждений обойтись!”

В результате - измена и отступничество.

Последний тип людей, в душе которых слово Божие остается бесплодным, характеризуется Господом в следующих словах:

Иное упало в терние, и терние выросло, и за­ глушило семя, и оно не дало плода.

Посеянное в тернии означает слышащих сло­во, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода (ст. 7, 18-19).

Это люди, которые желают одновременно ра­ ботать Богу и маммоне. Желая жить по законам Божиим, они в то же время не хотят отказаться и от мирской суеты и кончают обыкновенно тем, что этот водоворот мирских забот, увлечений, пристрастий поглощает их без остатка, вытесняя из души все светлое, идейное, возвышенное. Если человек не борется с земными пристрастиями во имя евангельской правды, он неизбежно стано­ вится их пленником, и одно слышание слова Божия его не спасет. Попытки установить в жиз­ ни равновесие между данью Богу и данью мам­ моне и миру сему никогда не удавались, ибо ду­ ша - существо простое и двоиться не может. Никто не может служить двум господам, - говорит Господь: - ибо или одного будет нена­ видеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть (Мф. VI , 24).

Эти люди также непригодны для Царства Бо­ жия. Так много пропадает семени слова Божия безрезультатно!

Из четырех категорий только одна приносит плод: иное семя упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.

А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и прино­ сят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат (ст. 8, 20).

Это натуры цельные, у которых слово не рас­ ходится с делом и которые, слушая и восприни­ мая слово Божие, пытаются его исполнить и жить по его указаниям. Но и у этих людей, отзывчи­ вое и искреннее сердце которых представляет доб­ рую почву, повиновение евангельскому слову не бывает у всех одинаково полным и совершенным, ибо иной приносит тридцать, иной шестьдесят, иной сто. Это значит, что один в силах выпол­ нить третью часть того, что от него требует выс­ ший идеал христианского совершенства, другой - почти две трети, и лишь немногим удается ис­ полнить все полностью и в совершенстве. Это натуры избранные. Это те, о которых Господь говорит: нашел Я мужа по сердцу Моему… кото­ рый исполнит все хотения Мои (Деян. XIII , 22).

Таких людей немного. Но как ярко сияют они на тусклом фоне тепло-холодного отношения к Евангелию большинства современников, вялых, дряблых, слабых в добре, и как возвысило и про­ светило их душу слово Божие, которому они отда­ лись беззаветно и которое исполнили до конца!

Вот преподобный Антоний Великий. Два еван­ гельских изречения произвели решительный пе­ релом в его душе и направили его на путь, при­ ведший к высшим степеням святости. Однажды вскоре после кончины своих родителей, будучи еще юношей 18-20 лет, он услышал в церкви слова Господа: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим… и следуй за Мною. Он принял эти слова за совет, обращенный непосредственно к нему, и испол­ нил его буквально, раздав имение бедным. В дру­ гой раз, услыхав слова Спасителя: не заботьтесь о завтрашнем дне, он почувствовал в них власт­ ный призыв, которому беспрекословно подчинил- ся: покинул дом и ушел в пустыню, чтобы, осво­ бодившись от всяких забот, в подвигах аскети­ ческой жизни отдаться Тому, Чья воля стала для него высшим законом. Слово принесло в нем сто­ кратный плод.

Вот преподобномученица Евдокия, первона­ чально великая грешница, очищенная и преоб­ раженная словом Божиим, подобно тому горя­ щему углю, который взял клещами с жертвен­ ника Господня шестокрылатый Серафим, чтобы коснуться уст пророка (Исх. VI , 6-7).

В миру ее звали Марией. Она была дивно хо­ роша собой, и в этом было ее несчастье. Успех, лесть, всеобщее поклонение вскружили ей голо­ ву. Мария вела суетную, легкомысленную свет­ скую жизнь, снаружи нарядную и блестящую, но по содержанию пустую и пошлую. Пиры, раз­ влечения всякого рода заполняли все ее время, не давая ей опомниться, прийти в себя. Но под внешностью светской львицы таилось доброе сер­ дце и отзывчивая душа. Это ее спасло.

Однажды около той гостиницы, где пировала Мария, окруженная толпой поклонников, оста­ новились в нерешительности два старца-инока. Видно было, что они пришли издалека. Их ноги и одежда были покрыты пылью, избитая, потре­ панная обувь говорила о дальней дороге. Они были утомлены, и им хотелось отдохнуть в гос­ тинице, но звуки музыки и веселое общество их пугали. Наконец они решились войти. Их поме­стили рядом с пиршественным залом в комнате, отделявшейся лишь тонкой перегородкой.

Шумная оргия продолжалась. Слышались бес­ стыдные речи. Опьяненная Мария танцевала со­ блазнительный, сладострастный танец.

Кто-то вспомнил о старцах.

Посмотрим, что они делают? То-то, долж но быть, намолятся!

Оставьте их в покое, - сказала Мария с улыбкой.

Но уже несколько беспутных гуляк скучились у перегородки, прислушиваясь к тому, что дела­ лось за ней.

Тсс… Тигле! Что-то читают! Послушаем!

Шум умолк. В наступившей тишине слышал­ ся слегка заглушенный стеной голос читавшего старца.

Он читал:

И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фари­ сея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром (Лк. VII, 37-38).

Вот нашли место для подобных чтений! - воскликнул один из молодых гуляк. - Эй, вы там!..

Оставь! - вскричала Мария. Лицо ее ста новилось все серьезнее по мере того, как развер тывалась чудная евангельская история о прощен ной грешнице. Она сама не понимала, что с ней делалось.

А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много (Лк. VII , 47).

Ну ты-то уж не станешь заботиться об этом! - шепнул Марии самый юный из гостей.

Громкий вопль был ему ответом. Все вздрог­нули. Мария стояла вся трепещущая. Смертель­ ная бледность покрывала ее лицо. Темные очи горели пламенем.

Прочь от меня все! Оставьте меня!..

В ее сердце горели эти дивные слова о проще­ нии, о спасении, о милосердии Божием. Так засох­ шая земля жадно глотает влагу весеннего дождя.

Смущенные гости расходились. Мария броси­ лась за перегородку к изумленным старцам. Мгновенное изумление последних сменилось не­годованием.

Уйди от нас! - сказал один из них сурово. -
Или нет в тебе стыда?!

Отцы, не отвергайте меня! Я - грешница,
но Господь не отверг блудницы!..

Она прильнула устами к запыленным ногам старцев: грешница Мария стала святой Евдоки­ ей. Слово Божие принесло стократный плод.

Какие уроки извлечем мы из всего сказанно­ го? Если мы действительно хотим, чтобы еван­ гельское семя давало в нас обильный плод и на­мерены серьезно трудиться над этим, то должны изучить почву своего сердца и выяснить, что именно мешает произрастанию слова Божия. По­думайте, к какому типу вы принадлежите? Пред­ ставляет ли ваше сердце проезжую дорогу или каменистую почву или семена слова Божия гибнут в нем, заглушенные терниями мирской суеты?

Надо при этом иметь в виду, что указанные типы в чистом виде редко встречаются. Обыкно­ венно в человеческом сердце есть всего понемно­ гу, и тип можно определить лишь преобладани­ ем той или другой черты.

Определив особенности почвы, можно указать и применить особые приемы обработки сообраз­ но с каждым родом почвы. Конечно, здесь все время необходимо помнить, что насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращаю- щий (1 Кор. III , 7), Который единственно Своей силой может самую бесплодную почву сделать плодоносной и, наоборот, плодородную ниву об­ ратить в пустыню, и что к Нему, следовательно, прежде всего должны быть обращены наши мо­ литвы и прошения об успехе работы. Но при этом уповании на Бога как главном условии успеха мы все-таки не освобождаемся от обязанности рабо­ тать под собой, ибо кто разумеет делать добро и не делает, тому грех (Иак. IV, 17).

Итак, что можем мы сделать?

О первой разновидности первого типа говорить почти не приходится, ибо психика людей этого сорта не заключает в себе даже желания стать нравственно лучше и чище. Из тупого животно­го самодовольства их может вывести разве ка­ кая-либо катастрофа, посланная благодетельным промыслом Божиим. О них можно только мо­литься, но советовать им что-либо бесполезно, так как при обычных условиях они никакого совета исполнить не захотят. Две другие разно­ видности, как мы видели, обращены в проезжую дорогу массой разнообразных пестрых впечатле­ ний, которые, проносясь через сознание, подоб­ но бесконечной веренице экипажей и прохожих, утрамбовывают почву, то есть делают душу жест­ кой, черствой и невосприимчивой к слову Бо жию. Ясно, что первая наша забота здесь - по­ ставить загородки, чтобы по дороге не ездили и не ходили. Говоря простым языком, это значит задержать или совсем остановить тот поток не­ связных восприятий ежедневной жизни, который назойливо теснится в мозгу, загромождая его всяким хламом.

Подумайте, в самом деле, сколько всякой дря­ ни проходит каждодневно через голову среднего так называемого культурного человека! Одна ут ренняя газета чего стоит! Тут и лживая передо­ вица, освещающая события так, как это нужно редакции; тут и фельетон, полный скабрезного зубоскальства; тут и хроника, передающая все базарные новости; тут и объявления о пропав­ шей моське и о враче, радикально излечиваю­ щем половое бессилие. Прочитав все эти “полез­ ные” сведения, вы чувствуете потребность, по крайней мере, два часа гулять на свежем возду­ хе, чтобы проветриться. Далее, приходите вы на службу и сразу узнаете ряд других новостей: у кого сбежала жена, кто из коллег проворовался, кто получил повышение и награду и т. д. Возвра­ щаетесь домой - у вашей жены уже сидит при­ ятельница, патентованная сплетница, которая вываливает на вас целый короб самых свежих, только что испеченных известий. Вечером вы идете в театр, и снова перед вами проходит но­ вая вереница происшествий, речей, монологов, различных лиц, зрителей, актеров, знакомых и незнакомых, старых и молодых, нарядных и пло­ хо одетых, вся эта волнующаяся, шумливая, веч­ но изменчивая толпа, наполняющая места зре­ лищ. Прибавьте к этому заключительный аккорд ресторанного ужина с впечатлениями электри­ ческого света, разряженных женщин, дешевого оркестра и т. д. - и вы поймете, что, пожив ме­ сяц в этом кипящем котле внешнего разнообра­зия, мимолетных эффектов и внутренней пусто­ ты, можно и очерстветь, и одуреть. Об успехе и влиянии на душу слова Божия при такой обста­ новке и речи быть не может. Но поставьте рогат­ ки, откажитесь от этого шума и суеты, ограничьте всеми зависящими от вас мерами этот наплыв впечатлений, живите более уединенной жизнью, обязательно обеспечьте себе часы углубленной вдумчивости и тишины - и вы увидите, что по­ чва вашего сердца станет постоянно меняться и глубже воспринимать ростки Божьего слова.

У людей второй категории препятствием к про­ израстанию евангельского семени служит камен­ ный пласт себялюбия. Сюда и должны быть об­ ращены усилия. Этот пласт надо взломать и уда­лить. Так обрабатывают поле в Финляндии. Что­ бы приготовить почву для посева, там необходи­ мо сначала удалить массу громадных валунов и каменных обломков, загромождающих поле. Эти камни или взрывают, или выкорчевывают из грунта, подводя под них длинные толстые брев­ на. И надо видеть эту работу! Подводя под гро­ мадный камень бревно, целая семья крестьян - владельцев или арендаторов поля - садится на свободный его конец и начинает качаться. Они качаются настойчиво, методически, качаются утром и вечером, качаются день, другой… И на­ конец массивный валун начинает слегка вздра­ гивать и тихо-тихо выворачиваться из земли. Это трудная, скучная работа, но другого исхода нет: надо очистить поле. Нелегкая работа предстоит и с самолюбием. Вырвать его и удалить сразу нет никакой возможности, но можно отламывать его кусками. Не следует только жалеть себя.

Допустим, вас просят оказать услугу. Вам не хочется, ибо это связано для вас с потерей вре­ мени и другими неудобствами. Ваше себялюбие протестует и ворчит. Не слушайте этого голоса, преодолейте себя и, победив на этот раз свое не­ желание и саможаление, вы уже отломили ку­ сок себялюбия. Продолжайте эту работу настой­ чиво, упорно, непрерывно, как работают финские крестьяне, и мало-помалу ваше себялюбие ста- нет смягчаться, слабеть и исчезать, уступая мес­то лучшим чувствам самопожертвования и забо­ ты о других. Тогда корни слова Божия будут глубже проникать в сердце и не погибнут от пер­ вой невзгоды.

Наконец, людям третьей категории, у кото­ рых терния заглушают всходы евангельского по­ сева, нужно помнить, что маммоне и Богу одно­ временно служить нельзя, что надо выбирать что- нибудь одно, и раз избрано служение Богу, то терния и сорную траву суетных желаний и мир­ских пристрастий надо тщательно выпалывать, иначе они разрастутся и заглушат слово Божие. При этом полезно помнить, что чем раньше про­ изводить эту работу, тем лучше. Пока терния только в зародыше, их легко выполоть.

Пока греховные желания существуют только в мыслях и не перешли еще в дело, их легче побороть. Но они укореняются, когда осуществ­ляются в действии, и тогда борьба с ними стано­ вится труднее.

Когда почва таким образом сколько-нибудь подготовлена, то сама обработка души, содейству­ ющая успешному произрастанию слова Божия, производится по старому правилу аскетов: паши плугом покаяния, удобряй молитвой, орошай слезами сокрушения и постоянно выпалывай дур­ную траву страстей.

Обычно, желая подчеркнуть важность чего-либо, мы повторяем это несколько раз. Так же и в Слове Божьем: если что-то повторяется несколько раз, значит, это особенно важно и следует уделить этому особое внимание. Одним из таких отрывков, который неоднократно повторяется, является притча о сеятеле. И действительно, из всех четырех жизнеописаний Иисуса Христа, данная притча встречается трижды. Поэтому давайте исследуем ее и посмотрим, чему особенно важному Господь хочет научить нас в этой притче.

1. Притча

Притча о сеятеле записана в Матфея 13:1-8, Марка 4:1-9, и в Луки 8:4-8. Возьмем за основу повествование от Луки, где мы читаем:

Луки 8:4-8
«Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!»

Момент, в который Иисус решил рассказать эту притчу, был выбран им не случайно. Действительно, как сказано в четвертом стихе: «Когда же собралось множество народа , и из всех городов жители сходились к Нему, Он [увидев, что к нему идет множество народа – прим. авт.] начал говорить притчею …». Иисус говорил эту притчу, когда много людей пришло к Нему послушать Слово Божье. Как мы увидим, притча будет о слушании Слова Божьего. Поэтому Иисус, говоря эту притчу, хотел, чтобы все, приходящие к Нему послушать Слово, осознавали, какая возможность выбора будет им предоставлена.

2. «При дороге»

Посмотрев на вышеприведенный отрывок из Евангелия от Луки, мы можем сказать, что эта притча о семени, которое попадает в четыре разных вида почвы, первый из которых был «при дороге». Как сказано в Луки 8:5:

Луки 8:5
«…вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его».

Одно из посеянных семян упало «ПРИ дороге» и потому не взошло и не принесло никакого плода, но было потоптано и съедено птицами.

Толкование этой части притчи приводится несколькими стихами ниже. Итак, в Луки 8:11-12 говорится:

Луки 8:11-12
«Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись».

Также в Матфея 13:19 , в толковании той же самой части притчи, говорится:
«…ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его--вот кого означает посеянное при дороге».

Согласно вышеприведенным отрывкам, семя, которое сеется, это СЛОВО БОЖЬЕ, или «слово о Царствии». Однако это Слово не везде дает одинаковый результат, так как его плодоносность зависит от земли, в которую оно падает. Один из возможных видов почвы - это земля «у дороги», которая, согласно толкованию притчи, обозначает людей, хотя и слушающих Слово Божье, но не разумеющих его. Что имеется в виду под словами «не разумеют» - об этом мы узнаем из контекста притчи. Так, греческое слово, переводимое в приведенном выше отрывке как «разумеющий», - производное от глагола «suniemi», которое в Евангелии от Матфея 13 главе используется шесть раз, пять из которых – в отношении нашей притчи. Так, в Матфея 13:13-15 сказано:

Матфея 13:13-15
«…Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют [греч.: «suniemi» - прим. авт.], и сбывается над ними [над тем, кто видя не видит и слыша не понимает – прим. авт.] пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите--и не уразумеете [греч.: «suniemi» - прим. авт.], и глазами смотреть будете--и не увидите, ИБО [по этой причине они, хотя и слышат, но не понимают. – прим. авт.] огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами , и не уразумеют [греч.: «suniemi» - прим. авт.] сердцем , и да не обратятся, чтобы Я исцелил их».

Такой человек, хоть и слышит Слово, сердцем своим (духом своего ума) он его не разумеет. Здесь, в притче о сеятеле, имеется в виду не простое умственное понимание Слова. Скорее, это понимание, принятие Слова всем свои сердцем, духом ума. Поэтому-то результат, который принесет семя Слова, и будет зависеть от почвы, от сердец слушающих Слово. Одно и то же семя, попадая в разную почву, т.е. в разные в качественном отношении сердца, дает разный результат. Если сердце огрубело, тогда семя Слова Божьего будет подобно семени, падающему при дороге. Оно не взойдет и, конечно же, совсем не принесет плода. Как сказано во 2 Послании к Коринфянам 4:3-4 и Ефесянам 4:17-19:

2 Коринфянам 4:3-4
«Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы , чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого».

И в Ефесянам 4:17-19
«Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме , отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их . Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью».

Есть люди, для которых Слово Божье «закрыто» и которые не могут «уразуметь» его, не потому что Слово Божье трудно для понимания, но потому что их сердца огрубели, стали жесткими, не позволяя семени Божьего Слова прорастать.

Также, греческое слово, переведенное в отрывке из Ефесянам как «помрачены», - это слово «porosis», что означает «бесчувственность». То же самое слово используется в Марка 3:5 для описания сердец характерной группы людей, которые так сильно преследовали Иисуса - фарисеев:

Марка 3:5
«И, [Иисус] воззрев на них [то есть, на фарисеев (см. Марка 2:24) – прим. авт.] с гневом, скорбя об ожесточении сердец их [греч.: «porosis» - «бесчувственность» – прим. авт.]…»

Рядом с фарисеями был Сам Сын Божий Иисус Христос!!! Они слышали и видели величайшего Учителя, величайшего из когда-либо живущих на земле. И все-таки они в Него не верили. Почему? Потому что сердца их огрубели, т.е. были очень жесткими и неподходящими для принятия и роста семени Слова. Не семя – Слово Божье - было тому виной, а ЗЕМЛЯ, их жесткие сердца.

3. «Иное упало на места каменистые»

Рассмотрев первый вид почвы, в которую падает семя Слова Божьего, давайте теперь перейдем ко второму. О нем в Матфея 13:5-6 сказано:

Матфея 13:5-6
«…иное [семя] упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло»

Семя может прорастать в разных видах почвы. Но не во всех из них оно выживет и будет приносить плод. Одна из почв – это та, в которой семя, которое, хотя и взошло первоначально, в конечном итоге не смогло прижиться, находясь в каменистой земле. Причина, по которой семя не прижилось - в том, что камни не позволяют ему пускать глубоко корни, что необходимо для поиска влаги. Поэтому, как только подует ветер, оно засыхает.

Обращаясь к Евангелию от Марка для толкования этой части притчи, читаем:

Марка 4:16-17
«Подобным образом и посеянное на каменистом [месте] означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его , но не имеют в себе корня и непостоянны ; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются ».

Как видим, каменистую почву представляют собой люди, слушающие Слово Божье и сразу же принимающие его, даже с радостью. Однако это ненадолго, ибо, когда возникают скорби и гонения, такие люди так же быстро отпадают. Очевидно, что проблема, которая, в конечном итоге, и является причиной их отпадения, в том, что они очень слабы в скорбях и гонениях. Поэтому, когда дьявол выстраивает подобные события против них, они тут же отпадают. Причина их отпадения не в том, что скорбь для них слишком невыносима, ибо во 2 Коринфянам 4:17, 1 Коринфянам 10:12-13 и 1 Петра 5:10 говорится, что при искушении нам будет дано и облегчение, так чтобы мы могли перенести (1 Коринфянам 10:12-13). Причина в том, что они не хотят оказывать даже малейшее сопротивление дьяволу (как говорится в этом отрывке: они «тотчас соблазняются»). В Иакова 4:7 сказано:

Иакова 4:7
«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и [в результате вашего противостояния – прим. авт.] убежит от вас».

Также в 1 Петра 5:8-9 говорится:
«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою , зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире».

Если мы не противостанем дьяволу, он от нас не убежит. Другими словами, он поглощает тех, кто ему не противостоит. К категории потенциальной мишени для дьявола относятся также люди с ожесточенным сердцем. Когда приходит дьявол и приносит скорби, они тотчас же становятся для него легкой добычей. Они хорошо начинают, но, к сожалению, плохо заканчивают.

4. Третья категория

Рассмотрев две первые категории людей, слышащих Слово, перейдем теперь к третьей. В Марка 4:7 говорится:

Марка 4:7
«Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило [семя], и оно не дало плода».

Третий вид почвы, в которую падает семя, - это тернистая земля. Зерно, падая в такую почву, заглушается терниями и, следовательно, не приносит плода. Для понимания того, что имеется в виду в этой части притчи, перейдем к Марка 4:18-19, где написано:

«Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода».

К сожалению, эта третья категория людей тоже не благополучна. Проблема этих людей в том, что Слово Божье сосуществует в их сердцах вместе с заботами века сего, обольщением богатством и другими пожеланиями». В конечном итоге, все это становится терниями, препятствующими росту Слова Божьего, заглушающими его и делающими его неплодоносным. В противоположность тому, как поступают люди этой категории, Иисус сказал:

Матфея 6:25-34
«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя] на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы ».

Прежде всего – дела Царства Божьего, а потом – все остальное. Если мы применяем этот принцип, то все остальное нам будет прилагаться. Однако, если мы его не применяем и на первое место ставим заботы и все остальное, что представляется нам важным, это приведет к тому, что Слово не сможет вырасти и принести плод.

Череда забот этого мира, обольщение богатством и другие пожелания – это очень серьезно. В статье этот вопрос рассматривается отдельно.

5. «Иное упало на добрую землю»

Подходя к этому моменту, мы уже рассмотрели три вида почвы, куда упало семя Слова Божьего. К сожалению, ни в одной из почв оно не смогло принести плода. Так, первая почва, которая была «у дороги», была настолько твердой, что семя даже не смогло взойти. Вторая тоже была каменистой, в которой семени невозможно пустить глубокие корни. И, наконец, третья была тернистой, заглушающей семя, так что оно не могло приносить плод. Теперь, когда мы рассмотрели три эти категории, не приносящие плод, пришло время для нас взглянуть на ДОБРУЮ почву, приносящую плод. В Матфея 13:8 о ней говорится:

Матфея 13:8
«иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать».

И здесь же, в Матфея 13:23 , приводится толкование:
«Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего [греч.: «suniemi» - прим. авт.], который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать».

В этот раз семя упало не при дороге, не на каменистую землю и не в тернии, а на добрую землю , в сердца людей, слушающих Слово и разумеющих [греч.: «suniemi»] его. Луки 8:15 дает объяснение, кто такие «разумеющие его»:

Луки 8:15
«а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении…».

Как мы, возможно, помним, люди из первой категории не могли «разуметь», принять Слово, так как сердца их огрубели, стали жесткими. Люди же, принадлежащие четвертой категории, наоборот, разумеют Слово, помещая его в свои добрые и чистые сердца . У людей этой категории есть все, чего нет у остальных трех категорий, не приносящих плод. Если у людей в первой категории сердца были грубыми и жесткими, то здесь сердца добрые и чистые . Люди из второй категории были неспособны переносить трудности и при первых скорбях тотчас же отпадали, люди же этой категории - терпеливы (они «приносят плод в терпении », как говорится в этом отрывке) и не сдаются. Наконец, если в третьей категории Слово Божье было заглушаемо различными заботами и пожеланиями, которые становились на первое место в жизни, то здесь Слово ХРАНИТСЯ в сердцах людей, продолжая оставаться главным приоритетом. Эта категория приносит плод. Как сказал Христос в Иоанна 15 главе:

Иоанна 15:1-2, 4-5, 8, 16
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой--виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода … Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне . Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода ; ибо без Меня не можете делать ничего… Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками… Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал , дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам».

Бог очищает каждую ветвь, приносящую плод, чтобы она могла принести больше плода. Чем больше плода она приносит, тем более прославляется Господь.

6. Заключение

В заключение: Слово Божье могут слышать разные люди, но и результат их слушания будет разный, в зависимости от разного качества сердец, слушающих Слово. Так, одни отвергнут его, другие примут, но до первых гонений и скорбей, третьи примут, но, в конечном итоге, поставят его на последнее место, отдавая приоритет другим вещам (заботам, богатству, другим пожеланиям). И, наконец, некоторые сохранят его в добром и чистом сердце, принося плод. Поэтому Иисус, заканчивая толкование притчи, сказал: «…наблюдайте, как вы слушаете» (Луки 8:18). Важно не просто слушание Слова, но и то, как мы его слушаем, потому что многие слушают его, но только те, кто слушают его и хранят в добром и чистом сердце, будут приносить плод. Да будем все мы в числе этих людей и да пребудем мы среди них всегда.

Притча о сеятеле

(Евангелие от Луки 8:4-15)

4. Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею:

5. вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;

6. а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;

7. а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;

8. а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

9. Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?

10. Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.

11. Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;

12. а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;

13. а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;

14. а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;
15. а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Истолкование притчи:

Говоря с множеством народа, Иисус часто учил их с помощью притч - простых историй об обычных событиях, обстоятельствах и вещах, которые его слушатели легко могли понять. Большинство из тех, к кому обращался Иисус, были простыми людьми, и Он знал, что Его весть будет интересна даже детям , если Он изложит ее, используя такие наглядные истории.

"Притча о сеятеле " - одна из немногих притч, содержащихся в трех различных Евангелиях: от Матфея, глава 13, Марка, глава 4 и Луки, глава 8. Эта чудесная притча раскрывает четыре группы, на которые можно разделить состояния людских сердец. По мере того, как мы сейчас будем читать слова Самого Иисуса, ты можешь спрашивать себя, какая из этих четырех категорий описывает тебя !

"Вышел сеятель сеять семя свое. Когда он сеял, (1) иное упало при дороге , и птицы небесные прилетели и поклевали его. (2) А иное упало на каменистое место, где не много было земли. Оно скоро взошло, потому что земля была неглубока. Но когда взошло солнце , оно иссушило растение, и оно завяло , потому что не имело глубоких корней .

(3) Иное семя упало в терние , и терние выросло вместе с ним и заглушило растение. (4) Но иное семя упало на добрую землю и взошло, выросло и принесло плоды - в тридцать, шестьдесят или сто раз больше того, что было посеяно!

И сказав это, Он воскликнул: "Кто имеет уши слышать , да слышит ! Слушайте, что значит притча о сеятеле!"

Сейчас Иисус раскроет и объяснит для нас, что именно значит эта притча: "Семя есть Слово Божие . Упавшее при пути суть слушающие , к которым потом приходит Дьявол и уносит Слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись ".Когда жизнетворное семя Слова Божьего сеют на этой первой земле, в такое сердце, что происходит? Земля на дороге обычно твердая и утоптанная. Прежде чем семя может пустить корни, сатана приходит и уносит его (прежде чем люди смогут понять, принять Слово и обрести спасение)!

Дьявол яростно борется против Божьего Слова! Библия говорит нам, что "вера от слышания Слова Божьего" (Римлянам 10:17) . Дьявол, стараясь сделать так, чтобы люди не уверовали в Иисуса и не спаслись, будет делать все, что в его силах, чтобы они не услышали или не приняли истину Божьего чудесного Слова! Апостол Павел говорит: "Если наше Евангелие закрыто , то оно закрыто для тех, кто погибает , для неверующих, для тех, у кого бог этого мира (дьявол) ослепил умы , чтобы для них не воссиял свет славного Евангелия Христа" (2-е послание Коринфянам 4:3-4) .

Но как насчет второго вида земли, которую описывает Иисус? Он говорит: "Некоторые, как семя, посеянное на каменистой почве, слышат Слово и сначала принимают его с радостью . Но они не имеют в себе корня , и временем верят, а когда настает скорбь и гонение за слово, они соблазняются и быстро отпадают!"

Эти вторые на самом деле радостно принимают Слово и начинают расти, но когда приходит время соблазнов или испытаний , или гонений за Слово, их энтузиазм убывает, их вера засыхает, и они умирают! Это не значит, что они теряют свое спасение: если ты принял Иисуса своим сердцем, ты принадлежишь Ему навеки . Он говорит: "Я с вами во все дни , никогда не оставлю вас и не покину" (Евангелие от Матфея 28:20, Евреям 13:5) . Но такие люди просто "не имеют корней ", глубины , они неглубоки и никогда по-настоящему не встают , не растут и не начинают приносить плодов . Они как бы духовно умирают и отпадают, когда приходит время испытаний, когда восходит жаркое солнце гонений или скорби. Они слабы, и они не могут этого перенести.

Как много таких людей! Они счастливы принять Иисуса, но они никогда по-настоящему не изучают и не впитывают Божье Слово и не позволяют Его Истине проникнуть глубоко в их сердца. Они - "лекговерующие", которые радостно принимают Божий Дар спасения; очень удобная пожарная лестница из Ада и нечто вроде "страхования жизни" на будущую жизнь. Но когда приходит время, и они должны по-настоящему постоять за свою веру, рассказывать другим об Иисусе, быть готовыми перенести упреки, отвержение, унижение, или даже настоящие муки и гонение за Евангелие, они просто засыхают и отпадают!

А вот как Иисус объяснил, что такое третий тип земли: "Иные, как семя, посеянное в тернии , слышат Слово; но заботы и тревоги этой жизни, обольщение богатств и желание получить другое входят и заглушают Слово, и делают их бесплодными".

Быть заглушенными заботами, богатствами и тревогами этой жизни – это, возможно, самая опасная ловушка для большинства людей в сегодняшнем мире! То, каким чудесным образом Бог мог бы их использовать, полностью подавляется и заглушается материальными заботами этой временной жизни. Они заняты столь многим ("делами житейскими", 2-е Тимофею 2:4) помимо Господа, Его Слова и Его работы, что их духовный рост жестоко ограничен, их сила истощена и тернии этого мира заглушают их способность приносить плоды, делают их бесполезными для Божьего вечного Царства!

Это не значит, что богатства плохи. "Любовь к деньгам" - корень всех зол (1-е Тимофею 6:10) . Только когда мы ценим богатства, состояние и материальные вещи больше , чем Господа , нас начинает заглушать, делать бесплодными и сбивать с пути "обольщение богатствами"!

И, наконец, четвертый тип земли, который описывает Иисус: "Те, кто принимают семя, упавшее на добрую землю , те, кто с честным и добрым сердцем слышат Слово и хранят его, и с терпением приносят каждый год плоды в тридцать, шестьдесят или сто раз больше, чем было посеяно!"

В отличии от других неплодородных земель, эта четвертая земля принимает Слово и оставляет его в себе, хранит его и терпеливо бережет его, пока оно не вырастет, не разовьется и не принесет плоды во славу Богу!

А какова земля твоего сердца? Даже будучи спасенными , многие люди становятся похожими на вторую землю, твердую, каменистую и неглубокую, из-за своего непослушания Господу. Их сердца "ожесточаются , обольстившись грехом" (Евреям 3:13) , и они никогда не становятся теми сильными растениями для Господа, какими могли бы быть , они никогда не вырастают, не развиваются духовно и не начинают приносить плодов. Так что когда приходят "огненные искушения" соблазнов, их вера увядает, потому что в них не было глубины , они никогда не были "укоренены и утверждены в вере", как должны были быть! (1-е Петра 4:12, Колоссянам 2:6-7)

Или, как третья земля, они позволяют материальным заботам этой жизни, подобно терниям, заглушить их потенциальную пользу для Бога. Они, кажется, никогда не находят времени - не отводят времени - для того, чтобы с молитвой читать и впитывать Божье Слово, и поэтому у них нет "духа и жизни", которую Его Слово дало бы им (от Иоанна 6:63) .

Насколько по-иному Библия описывает человека, который, как четвертая земля, отводит Господу и Его Слову первое место: "В Слове Господа радость его, и о Слове Его размышляет он день и ночь . Будет он как дерево , посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет. И во всем , что он ни делает, успеет !" (Псалом 1:2-3) .

О, если бы мы только осознали вечную важность покорения себя Божьему Слову и Божьей воле - как добрая, плодородная, восприимчивая земля покоряется крестьянскому плугу, принимает семя, которое он сеет и терпеливо приносит урожай - тогда, несомненно, в нас вызвала бы презрение мысль о том, чтобы позволить преходящим материальным вещам заглушить нашу пользу для Бога! И мы уж конечно не позволим нашей вере завять или погибнуть из-за небольшого сопротивления, бед или гонений ради Евангелия!

Если ты хочешь угодить Господу, приносить плоды и быть полезным Ему, покорись Ему сегодня же своим сердцем и позволь Ему сделать тебя тем, кем Он хочет, чтобы ты был! Если ты будешь верно читать и черпать силу из Божьих животворных Слов , тебя удивит быстрота твоего духовного роста. А если ты будешь повиноваться повелению Иисуса "проповедовать Евангелие" и будешь рассказывать другим о Его любви, тогда семя Божьего Слова, которое ты посеешь в их сердцах, пустит корни и вырастет, и ты завоюешь других для Иисуса и тем самым принесешь плоды в тридцать, шестьдесят или даже сто раз больше того, что было сначало посеяно в твоей жизни! И Сам Бог вознаградит тебя вечными спасенными душами , и ты будешь сиять, как звезды, во веки ! (Даниил 12:3)

Картинки к притче "о сеятеле"