10 женских привычек отталкивающих мужчин. Привлекать в споры лишних. Постоянные жалобы на жизнь

Даже платье, которое вы носите, напоминает напоминание о том, чтобы не жить в мире, а жить богом. И в руководстве этого кооператива держите границы, которые требует ваше священническое служение. Но если вы не довольствуетесь отказом от жажды плоти, практикуя целомудрие и добровольно подчиняясь своему начальству в послушании, вы должны, кроме того, ежедневно отчуждать свой разум от богатства и земных вещей. Снова и снова Мы призываем вас, возлюбленные сыновья, не любить слишком много изменчивых и скоропортящихся вещей этого мира; с уважением смотрю на пример святых старого и нового времени, которые знали, как объединить необходимый отказ от внешних товаров и неограниченное доверие к провидению Бога с самым ярым священническим рвением и действительно поистине чудесные вещи.

Но верю в Бога, который никогда не отказывает в необходимой помощи. Даже священники, которые не связаны особым обетом нищеты; все равно следует руководствоваться любовью к нищете. Эта любовь должна выражать себя в меру и простоту образа жизни и в простоте квартиры. Однако в ее последней печати она должна найти щедрую благотворительность против бедных. Прежде всего, однако, они должны воздерживаться от тех экономических обязательств, которые препятствуют им осуществлять свое священное предназначение и которые могут повлиять на их уважение из-за верующих.

Священник, обязанный заботиться о спасении душ всеми способами, должен применить к себе слово апостола Павла: «Я ищу, чтобы бежать от тебя, но ты». В наших умах есть еще много нового, если бы он подробно рассказал о всех достоинствах, которыми священник должен применять божественный пример Иисуса Христа в подходящем порядке. Но мы просто хотели запомнить то, что кажется необходимым в наше время. Для остальных может быть достаточно напомнить вам, что в золотом буклете следующего Христа говорится: Священник должен быть украшен всеми добродетелями и должен дать другим пример добродетельной жизни.

Необходимость благодати для последующего Христа. Всем известно, дорогие сыновья, что христианам и особенно священникам невозможно подражать восхитительному образцу Божественного Учителя в повседневной жизни без помощи божественной благодати. При этом они должны использовать средства благодати, которые он дал нам, и чем более необходимо, тем выше достигается совершенство, которое должно быть достигнуто, и тем больше трудности, которые возникают из злой склонности. По этой причине мы считаем уместным перейти к тем возвышенным и утешительным истинам, которые еще более отчетливо показывают величие святости священника и эффективность средств, данных нам Иисусом Христом, планы Божьего Милосердия чтобы быть в состоянии реализовать нас.

Так же, как вся жизнь нашего Искупителя была приказана жертвовать собой, так и жизнь священника, который должен представить образ Христа внутри него, будет жертвой, приятной ему в нем и через него. Жертва, совершенная божественным Искупителем на кресте на Голгофе, была не просто приношением его собственного тела, потому что он стал известен как Искупление для главы всей расы людей. Поэтому, «рекомендуя свой дух отцам Отца, он рекомендует себя Богу как человеку, чтобы дать всем людям Бога».

Точно так же происходит и в жертвоприношении жертвенника, что является бескровным обновлением жертвы креста: Христос жертвует себя Вечному Отцу за свою славу и спасение. Но если это верно для всех христиан, то тем более для священников. Они - слуги божественного Искупителя, особенно для жертвоприношения жертвенника. В этой евхаристической жертве они представляют Христа и посвящают хлеб и вино телу и крови Христа. Таким образом, они извлекают из источников сверхъестественной жизни сокровища спасения и каждого благородного служения, которые необходимы им лично и для исполнения их служения.

Стоя в тесном контакте с божественными секретами, священник, естественно, жаждет праведности и будет чувствовать себя вынужденным уравнять свою жизнь с высоким достоинством, которым он обладает, желанием сдаться, потому что он как бы Сам пожертвовал Христом. Поэтому он должен не только отмечать евхаристическую жертву, но и жить в некотором смысле внутренней жизнью. Таким образом, он может нарисовать сверхъестественную силу, которая приводит к полной трансформации и участию в искупительной жизни самого Божественного Спасителя.

Павел излагает основной закон христианского совершенства в петиции: «Прислушайтесь к Господу Иисусу Христу». Хотя эти слова адресованы всем христианам, они обязывают священников особым образом. Теперь, опираясь на Христа, он не только слушает его учения, но и начинает новую жизнь, которая, если она сияет во славе Табора, должна быть унифицирована, прежде всего, в боли и агонии Искупителя, страдающего на Голгофе. Это, безусловно, требует больших и постоянных усилий, благодаря которым наша душа становится как бы жертвой, чтобы участвовать внутри себя в жертве Христа.

Эта трудная, постоянная задача не преодолена слабой волей, а не желаниями и желаниями; Скорее, он требует усердного, неустанного действия, которое ведет к плодотворному обновлению души. Это требует практики благочестия, которая подчиняет все славе Божьей; это требует активного покаяния, которое направляет и контролирует беспорядочные движения души. Это любовная деятельность, которая воспитывает нашу любовь к Богу и ближнему и побуждает нас к поощрению всех видов милосердия.

В конце концов, она была радостной приверженностью, стремлением и борьбой за достижение великих дел. Поэтому священник должен стремиться применить то, что происходит на алтаре. Ибо, как Иисус Христос жертвует собой, так и раб Его должен приносить в жертву себя; так же, как Иисус искупил грехи людей, священник на крутом пути христианского аскетизма должен достичь очищения себя и своего ближнего, как святой Петр Хрисолог предупреждает: Будь жертвой и священником Бога, не теряй того, что даровал и дал тебе сила Бога, опираешься на одежду святости, вооружишься целомудренностью, Христос - раковина твоей головы, твоя грудь препоясалась святой наукой; сожгите фимиам молитвы, возьмите меч Духа, сделайте свое сердце жертвенником и принесите свое тело в жертву Богу без страха, полагая, что неверие будет наказано, быстро, чтобы невосприимчивость была мягкой; Честность, чтобы похоть могла погибнуть, благочестие может быть предан смерти, Призывайте милосердие, эта алчность может исчезнуть, эта глупость будет уничтожена, вы будете жертвовать святостью, и ваша плоть станет жертвой, если она не из стрелы греха остается раненным.

Он также является жертвой, но для нас, поставив себя на место человека, который впал в грех. Итак, это слово апостола: «Будьте так же настроены, как Христос Иисус», требует от всех христиан, чтобы они делали разум божественного Искупителя, который вдохновлял его, когда он пожертвовал собой, как его собственный разум, насколько это возможно; что они таким образом оказывают скромное подчинение, поклонение, честь, похвалу и благодарение Божественному величеством. Кроме того, это чувство требует от них как бы принести жертву, отречься от себя согласно Евангельским правилам, добровольно и радостно покаяться, ненавидеть совершенные грехи и совершать искупление.

Наконец, она требует, чтобы все мы, вместе со Христом, страдали от мистической смерти на кресте, чтобы мы могли использовать слова св. Павел может обратиться к нам: «Я распят со Христом». Возлюбленные сыновья и священники, мы держим в наших руках великое сокровище, драгоценную жемчужину, а именно неисчерпаемое богатство крови Иисуса Христа. Давайте используем это сокровище самым распространенным образом, таким образом, чтобы вместе с Христом мы полностью жертвовали собой Отца Вечного, становясь истинными посредниками праведности «в вещах, которые касаются Бога», чтобы наши молитвы были услышаны и доставлены Благодать для церкви и для всех душ.

Необходимость молитвы и духовного руководства. Совершенная святость также требует постоянной связи с Богом. Но так, что эта связь, которая должна существовать между душой священника и Богом, не прерывается в течение дней и часов, церковь налагает на него обязанность почасовой молитвы. Таким образом, она выполнила требование божественного Искупителя, который говорит: «Всегда нужно молиться и не сдаваться».

Поскольку Церковь никогда не перестает молиться, она также желает того же от своих сыновей и протягивает им слова апостола Павла: «Через Него мы постоянно возносим хвалу Богу, приношение губ, восхваляющих его имя». Однако она поручила священникам эту особую задачу молиться вместе, а также во имя народа, освящая ход событий и событий Богу.

Во исполнение этого долга на протяжении веков священник продолжает то, что сделал Христос, который «во дни земной жизни произносил молитвы и мольбы громкими криками и плачем, отвечая из-за своего страха перед Богом». Эти молитвы исполнялись во имя Христа, «господствующим норумом Иисуса Христа», который является нашим посредником с Отцом и постоянно радует его заслугами и ценой его драгоценной крови, несомненно, имеет особый эффект. В то же время они всегда являются «голосом Церкви», выражая молитвы и пожелания всех верующих, объединившись с молитвами и верой священника, восхваляя Иисуса Христа, благодарив через него Вечного Отца и ежедневно и ежечасно от него обратиться за необходимой помощью.

Поэтому то, что сделал Моисей, поднимая руки на небо на гору, разговаривая с Богом за своих угнетенных людей и прося милостыню, в некотором смысле обновляется ежедневно священниками. Бревиальная молитва также способствует личному освящению. Он не исчерпывает себя декламацией фиксированных молитвенных формул или искусно пропеченными песнопениями не только в соблюдении рубрик, но и во внешних церемониях поклонения. Это все о восхождении ума и души к Богу, чтобы мы присоединились к благословенным духам, которые вечно воспевали Божьи похвалы.

Поэтому часовая молитва церкви, как ее называют в подготовительной молитве, должна выполняться «достойно, внимательно и благочестиво». Священник должен говорить эти молитвы в уме божественного Искупителя. Ибо это как бы голос Христа, который умоляет через своего священника преимущества спасения от самого доброжелательного Отца, это голос его, к которому присоединяются воинства ангелов и святых на небесах и множество христиан на земле, чтобы хвалить Бога должным образом. Это голос Иисуса Христа, нашего Адвоката, через которого мы получаем неиссякаемые сокровища Его заслуг.